1、凡五脏之火郁，以升散透达之法治之者，均属“火郁发之”理论范畴。
2、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
4、人有疾病祈之者,煮鸡子十枚以内帐中,须臾一一掷还,鸡子如旧,归家剖而视之,内无黄者,病人当愈,中有土者,不愈。
6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”。
7、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
8、俳徊茫昧,翱翔希微,履略蜿虹,践跚旋玑,此得之者也。
9、有毁恶之者,必善言以报之,虽见诬谤,终不自申曲直。
10、司必不得已,不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。
11、知之者不如好知者好知者不如乐知者…孔子
12、在三国之中,运筹则曹操首,猛壮则孙坚冠,然此两人皆败于徐荣之手’史籍皆语焉不详，余于片言只字中观其用兵，而千载之下无称之者甚叹服之。
14、安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。
15、爱之者欲其永生，恨之者欲其万死，然后爱他的人一个个得到了幸福和性福，恨他的人一个个气到吐血或者一夜白发，这就是妖孽。烽火戏诸侯
16、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
17、又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
18、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
19、表裘不入公门,而乃欲以见天地,可乎?且先王之服,冬裘夏葛以适寒暑,未有能易之者也。
20、践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。
21、是以君子富而不骄,谦而受益,奢则不孙,以约失之者鲜矣。
22、古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。
23、孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。
24、卓跞冠群,炜晔曜世,世人未有及之者也。
26、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
27、《通鉴》乾佑二年,夏,四月,壬午,太白昼见;民有仰视之者,为逻卒所执,史弘肇腰斩之。
28、富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!
30、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
33、取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。苏轼
34、有犬偶得一肉，以供书餐之需，有谓其肉乃盗窃而来者，然亦有谓乃肉肆与之者，吾人固愿其果如此也。
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