在教学陶渊明的《桃花源记》时，我让一个同学翻译课文中的句子“武陵人捕鱼为业”。他翻译为“武陵这个地方的人都是以捕鱼为职业”。同学们听了哄堂大笑，他也丈二和尚摸不着头脑。我让他把这个句子读一下，原来他读成了“武陵/人捕鱼/为业”，是因为朗读时把停顿弄错了才那么翻译。看来要想正确地翻译文言文，准确地理解文言文的意思，掌握好停顿很重要。

那么我们在读文言文时怎样才能掌握好停顿呢？

一般情况下停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬，这种停顿由于有标点的标示，所以同学们都不会读错；二是句中的短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿，这种停顿则较难掌握，它往往是建立在对文言文理解的基础上的，停顿恰当了，又反过来能帮助我们理解文言文，如果停顿不当，理解文言文时就容易出错。

确定文言文句中停顿大致有以下几种方法。

一是句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”“夫”“若夫”“盖”“故”“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。如《核舟记》中“盖简桃核修狭者为之”的“盖”，是一个发语词，表示“原来”的意思，我们在读时就应稍作停顿。

二是要根据句子的结构进行停顿。（1）按照“主语—谓语—宾语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、谓语与宾语之间要作停顿。如《核舟记》中“舟尾横卧一楫”，句中的“舟尾”是主语，“横卧”是谓语，“一楫”是宾语。因此我们可以这样停顿：舟尾/横卧/一楫。再如“武陵人捕鱼为业”一句中，“武陵人”是主语，所以要在“武陵人”后面停顿，句子的意思也就是“有个武陵人以捕鱼为职业”。（2）谓语和补语之间要作停顿。如《桃花源记》中“此人一一为具言所闻”，其中，“所闻”是“具言”的补语，因此我们可作这样的停顿：此人/一一为/具言/所闻。

三是古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，句中的“妻子”在现代汉语中是双音节的词，表示一个意思“丈夫的配偶”，但在古汉语中却是两个单音词，一个指“妻子”，一个指孩子，所以我们在读时一定要分开读，否则会误解句意。

四是句中的省略成分处要作停顿。如“此人一一为具言所闻”一句中，“为”的后面省略了“他们”，所以在此处要作停顿。

五是对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要有所了解，否则易导致朗读停顿错误。如《核舟记》中“虞山王毅叔远甫刻”一句，“虞山”是山名，“王毅叔远”指姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称，因此应读为“虞山/王毅叔远甫/刻”。

六是转折连词“而”前应有停顿。如《大道之行也》中的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，句中的三个“而”表示的都是转折，因此，我们要在“而”之前停顿一下。

以上所述只是文言文停顿的一些常见技巧，要想正确地朗读文言文，还需要我们在平时的学习过程中多积累，掌握一定的古汉语语法知识，从句子的“意义单位”入手掌握好停顿。