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之字在第一百七十四个字的诗句
故不终其天年,而大自割繁其于世俗也。是以山中之木,本大而莫伤。吹万数窍,忽焉自已。夫雁之不存,无其质而浊其文。死生无变,而龟之是宝知吉凶也。故至人清其质而浊其文,死而无变而未始有之。夫剔言者怀道之谈也,折变者毁德之端也,气分者一身之疾也,二心者万物之患也。故夫装束马轼者行以离支,虑在成败者坐而求敌,逾阻攻险者赵氏之人也,举山填海者燕楚之人也。庄周见其若此,故述道德之妙,叙无为之本。寓言以广
之
,假物 -- 达庄论 · 魏晋 · 阮籍
-- 达庄论 · 魏晋 · 阮籍
-- 三国论 · 宋 · 苏辙
-- 滤水罗赋 · 唐 · 白行简
时予方守南康,疾病侵陵,求去不获。读敬夫之书,而知兹楼之胜,思得一与敬夫相从游于其上,瞻眺江山,览观形制,按楚汉以来成败兴亡之效,而考其所以然者;然后举酒相属,以咏张公之诗,而想见其人于千载之上,庶有以慰夙心者。顾乃千里相望,邈不可得,则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之:张公远矣,其一时之事,虽唐之治乱所以分者,顾亦何预于后之人?而读其书者,未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实,乃天理
之
固 -- 江陵府曲江楼记 · 宋 · 朱熹
-- 与薛寿鱼书 · 清 · 袁枚
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学
之
大端,条 -- 白鹿洞书院学规 · 宋 · 朱熹
-- 泰山行宫记·其一 · 明 · 赵国璧
-- 诸稽郢行成于吴 · 未知 · 未知
-- 杂剧·降桑椹蔡顺奉母 · 元 · 张寿卿
-- 秋兰赋 · 清 · 袁枚
-- 大龙湫记 · 元 · 李孝光
-- 秦废封建 · 宋 · 苏轼
-- 鸿门宴 · 两汉 · 司马迁
-- 戊午上高宗封事 · 宋 · 胡铨
向者陛下间关海道,危如累卵,当时尚不肯北面臣敌,况今国势稍张,诸将尽锐,士卒思奋。只如顷者敌势陆梁,伪豫入寇,固尝败之于襄阳,败之于淮上,败之于涡口,败之于淮阴,较之前日蹈海之危,已万万矣!倘不得已而至于用兵,则我岂遽出虏人下哉?今无故而反臣之,欲屈万乘之尊,下穹庐之拜,三军之士不战而气已索。此鲁仲连所以义不帝秦,非惜夫帝秦之虚名,惜夫天下大势有所不可也!今内而百官,外而军民,万口一谈,皆欲食伦
之
-- 戊午上高宗封事 · 宋 · 胡铨
-- 徙戎论 · 未知 · 未知
-- 劝学 · 先秦 · 荀子
-- 牡丹赋 · 唐 · 舒元舆
-- 大人先生传 · 魏晋 · 阮籍
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之(zhī)同音字
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之
氏
支
汁
卮
只
芝
汦
吱
巵
汥
泜
枝
肢
知
织
胝
栀
祗
秓
胑
衼
倁
疷
栺
祬
脂
隻
梔
臸
椥
䧴
禔
搘
稙
綕
榰
蜘
馶
䓜
憄
鳷
鴲
織
𨢮
鼅
蘵
䵹
之(丶)同部首字
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之
𠂂
丶
主
之(3)同笔画字
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也
义
亿
已
弋
𠁼
与
亐
丈
之
夂
子
㔿
乊
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