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所字在第二十一个字的诗句
君故以直谏为重于时,而其所著为诗歌文章,又多
所
讥刺,稍稍传播,上下震恐。始出死力相煽构,而君之祸作矣。君既没,而中朝之士虽不敢讼其事,而一时阃寄所相与谗君者,寻且坐罪罢去。又未几,故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君,于是裒辑其生平所著若干卷,刻而传之。而其子襄,来请予序之首简。 -- 青霞先生文集序 · 明 · 茅坤
【耍孩儿】俺则道这回定把机关露,敢陈琳也不知死
所
。元来是圣明天子百灵扶,早则去迎接鸾舆。恰便似顿开金锁飞龙子,摔破雕笼放风雏,才出的这宫门去。因此上宗祧有托,民社无虞。 -- 杂剧·金水桥陈琳抱妆盒 · 未知 · 未知
古人有言曰:“白首如新,倾盖如故”。言以身托人,必择
所
安。孟德视仆,岂惜此尺寸之土者哉,特以公非所托故也。荀文若与公共起艰危,一旦劝公让九锡,意便憾,使卒忧死。矧仆与公有赤壁之隙,虽复尽释前憾,然岂敢必公不食斯言乎?今日归朝,一匹夫耳,何能为哉。纵公不见害,交锋两阵之间,所杀过当,今其父兄子弟,实在公侧,怨仇多矣,其能安乎?季布数窘汉王,及即位,犹下三族之令,矧足下记人之过,忘人之功,不肯忘文若于 -- 拟孙权答曹操书 · 宋 · 苏轼
余泊舟乎瞿塘之口,而观乎滟滪之崔嵬,然后知其
所
以开峡而不去者,固有以也。 -- 滟滪堆赋并序 · 宋 · 苏轼
语无伦次,将死言善。痛哉痛哉!人生孰无死?贵得死
所
耳!父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇于来世。神游天地间,可以无愧矣! -- 狱中上母书 · 明 · 夏完淳
尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?
所
谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行;天下之善人少而不善人多,则圣 -- 胠箧 · 先秦 · 庄周
故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?
所
谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。阖四竟之内,所以立宗庙、社稷,治邑、屋、州、闾、乡、曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,专有齐国。则是不乃窃齐国,并与其圣知之 -- 胠箧 · 先秦 · 庄周
此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之
所
生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。 -- 谏逐客书 · 先秦 · 李斯
夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之
所
为,人之所设也。夫人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。《管子》曰:“礼义廉耻,是谓四维;四维不张,国乃灭亡。”使管子愚人也则可,管子而少知治体,则是岂可不为寒心哉!秦灭四维而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,而社稷为虚。今四维犹未备也,故奸人几幸,而众心疑惑。岂如今定经制,令君君臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人亡所 -- 治安策 · 两汉 · 贾谊
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可,则听客之
所
为。” -- 齐国佐不辱命 · 先秦 · 左丘明
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无
所
用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广 -- 箕子碑 · 唐 · 柳宗元
去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求
所
谓可与游者,而得虚白上人焉。 -- 送虚白上人序 · 明 · 高启
始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之
所
有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。 -- 宝绘堂记 · 宋 · 苏轼
后二十五年,奉使岭外,拜公祠象,俯仰今昔,辄和公
所
作水调歌头以寓悲慨云。 -- 水调歌头 · 宋 · 刘克庄
大汉是治。与天合意。吏译平端。不从我来。闻风向化。
所
见奇异。 -- 歌诗三章 其一 【远夷乐德歌】 · 两汉 · 唐菆
汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母
所
遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。 -- 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 · 两汉 · 佚名
其至惧者,则以先公期待之意如彼,而玄之疏文学
所
成就若此,其何以伯符不克负荷之讥乎。 -- 沁园春 玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋于后 · 元 · 欧阳龙生
夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。人之
所
欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎! -- 超然台记 · 宋 · 苏轼
所以于物无所忤,于人无所猜,于事无所碍,于艺无
所
能 -- 上云乐 · 明 · 刘基
何用导以德,齐以刑。但当引酒为河,累曲为城。日月
所
照,霜露所坠。 -- 醉乡调笑引 · 明 · 袁宏道
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