赞皇谩述平泉记，犹欲丁宁戒子孙。|犹字在第八个字的诗句-字典翻译

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赞皇谩述平泉记，犹欲丁宁戒子孙。

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堪笑二首其二

明 · 董纪

自古兴亡有数存，铜驼曾见棘中蹲。

赞皇谩述平泉记，犹欲丁宁戒子孙。

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耐寒野鸭不知归，犹向沙边弄羽衣。

归来梦断长安路，犹记当年听鹿鸣。

能事实伟甚，谦终犹罕闻。

谁怜白发疏狂处，犹写平安两字书。

山中岂不差岑寂，犹胜人间臭腐肠。

霜蹄遥指日边飞，犹得春湖一笑期。

宫莺几处衔花出，犹向山中认得声。

此界自生雨，上方犹有星。

空令太史惊同寝，犹把狂奴视报书。

梁园盛有邹枚在，犹借相如赋客名。

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恰花阴行过，费他回顾，柳丝遮住，暂尔相离。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

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世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

挐音遥去，西岩渔父初宿。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。

一峰抱花回，不知凡几里。

云根脉未泄，涓流但微注。

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故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。

石香咏室是新署，有待花药流芬敷。

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迟日落未落，散策从此始。

诘曲取微径，返景照花里。

风露皆非人世有，自坐船头吹竹。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

妻孥绝类杨通老，板舆况有白发扶。

青山一桁出埤堄，数步即瞰钱塘湖。

休恨无山，小栏外、略借江南眉色。

东风吹换几甲第，玉川破屋天壤俱。

流连未尽。

江雨鸣篷，林风解缆，离绪满于潮信。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

虽无泛胜书，农话眷幽素。

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小扇扑馀无气力，风里杨花吹急。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

清凉居士跨驴处，君今写入移居图。

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开年残腊景相接，大篇小句如联珠。

青山一桁出埤堄，数步即瞰钱塘湖。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

石香咏室是新署，有待花药流芬敷。

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心忆汐社沈埋，清狂不见，使我形容独。

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世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

胶鬟新拭，正是停针日。

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虽无泛胜书，农话眷幽素。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

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