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车尔华兮服尔章,素履谅气咎兮贞也悔亡,所未亡兮隐忧中肠。
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隐忧六章时有司奉吏部符敬依令旨起取 其三

元 · 王逢

芡团团兮崟叶长,镜吾知兮眉如霜。

车尔华兮服尔章,素履谅气咎兮贞也悔亡,未亡兮隐忧中肠。

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将运舟而下浮兮,上洞庭而下江,去终古之居兮,今逍遥而来东,羌灵魂之欲归兮,何须臾之忘反?

青燐如雨,指太仆街头,阜成门内,死算得其

云,龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤 !

人一日所着之衣所进之食,与日所行之事用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。

光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其由亡而为之备。

石篑言:晚岁诗文益奇,无刻本,集藏于家。予见者,《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时,抱愤而卒。

此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎?前谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈益不顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”长者闻之,得无厌其为迂乎?

秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地

闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”

山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之能安也。

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