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均是百姓之膏脂,士饱欲死马偏饥;民谓纵士枵我腹,马谓借我涂民目。
下面是字典翻译小编为大家整理的谓在第十六个字的诗句是均是百姓之膏脂,士饱欲死马偏饥;民纵士枵我腹,马谓借我涂民目。

马语

明 · 卢若腾

士卒方閒暇,清野穷昼夜;独有严令下,牧马禁伤稼。

均是百姓之膏脂,士饱欲死马偏饥;民纵士枵我腹,马谓借我涂民目。

民声偯,马语诽;谁解者,阳翁伟。

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其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞

今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆之天门云。

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四

时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,之和。

有王长官者,弃官黄州三十三年,黄人之王先生。

故人文与可为道师王执中作墨竹,且执中勿使他人书字,待苏子瞻来,令作诗其侧。

栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎,囚叔向。人叔向曰:“子离于罪,其为不知乎?”叔向曰:“与其死亡若何?诗曰:‘优哉游哉,聊以卒岁。’知也。”

用钩吻以延龄,借羊皮而补貉。愚夫且弗宜,智士而云可作。

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