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猿臂将军骨已枯,苍头庐儿金仆姑,时乎时乎奈尔靦!
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石箭头歌(并序)

元 · 谢应芳

南山烂尽苍云根,飘风势欲倾昆仑。

老靦作镞几千载,神镵鬼削秋无痕。

沈沙不随戈戟折,太阴玄精壮冰结。

五丁手抉出重泉,犹带尧时九乌血。

鸺鹠惊破胆,罔两走折足。

独有老于菟,坐啸风满谷。

猿臂将军骨已枯,苍头庐儿金仆姑,时时乎奈尔靦!

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鸣呼荆轲聂政非丈夫,轻生一掷胡为

世人虽饮酒,只知酒味不知酒意胡为

呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求为臣,主辱,臣死有余僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许;请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自

猿鸟啼风树凄其,窅冥西日颓,仙乎仙我心悲。

【四】写的来狂又古,颠又实,出乎其类拔萃。软如杨柳和风舞,硬似长空霹雳摧。真堪惜!沉沉着着,曲曲直直。

客曰:“子之适然也?适有雨,则将绘以雨?适有风,则将绘以风乎?雨不可绘也,观云气之汹涌,则使子有怒心;风不可绘也,见草木之披靡,则使子有惧意。覩是雪也,子之内亦不能无动矣。苟有动焉,丹青之有靡丽,水雪之有水石,一也。德有心,心有眼,物之所袭,岂有异哉!”

虽然,若以古言之,则戾;以今言之,则庶神之不足过也。何者?岂不以生能御大灾,捍大患,其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比,是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。解民之悬,清民之暍,未尝怵于胸中。民之当奉者,一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事,较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良,一旦有大夫之忧,当报国之

诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。

此其故何也?得无有出于山水之外者?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也!

此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之?前所谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈益不顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”长者闻之,得无厌其为迂乎?

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