戏留圆首座元上人
宋 · 韩驹
老夫晏坐菩提坊,二士接迹来升堂。
疏眉哆口辩舌张,问胡至此皆同乡。
少年发足参诸方,尔来马解高挂墙。
资虽东川近陵阳,左绵稍远亦相望。
不辞煼饭豉作汤,肯更十日留山房。
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圆觉十二菩萨问,吾取一二余鄙哉。
未须拂拭菩提树,苦向身心索解人。
铜金刚,铁菩萨。
山僧自觉菩提长,心境都将付卧轮。
彩云一点菩提心,操纵夷獠在纤手。
看灯元是菩提叶。
依然曾说菩提法。
少有人知菩萨行,世间只是重高僧。
杨枝洒润菩提雨,薇水流香仙子家。
故《成具》云:“菩萨处计常之中,而演非常之教。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来处。”斯皆导达群方,两言一会,岂曰文殊而乖其致哉?是以言常而不住,称去 而不迁。不迁,故虽往而常静;不住,故虽静而常往。虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山,仲尼之所以临川,斯皆感往者之难留,岂曰排今而可往?是以观圣人心者,不同人之所见得也。