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昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今者以经术取士,士求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。
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日喻

宋 · 苏轼

生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣槃而得其声,他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形,他日揣樾,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。

然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤?

南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以浮没矣,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。

昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今者以经术取士,士道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。

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砂锅底。只合去烧窑淘炭,漆碗熏杯。怎生去迎新送旧,卖笑食。便是块黑砂

胸中正著九云梦,廊庙何加一丘壑?上书陈事固可笑,服药仙亦成错。

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。

何者?《放光》云:“法无去来,无动转者。”寻夫不动之作,岂释动以静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异,而惑者不同。缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异。所以静躁之极,未易言也。

【二煞】我为甚倦做官?我为何不爱钱?只图久后清名显。我不金玉重重贵,可甚儿孙个个贤。称不了平生愿。你速离我眼底,休到我根前。

钵便是俺的行头。我则待今朝有酒今朝醉,明日无钱明日,到大来散诞无忧。

急病让夷,义之先;图国忘死,贞之大。利合而动,乃市贾之相;恩加而感,则报施之常道。睢阳所以不阶王命,横绝凶威,超千祀而挺生,奋百代而特立者也。

【混江龙】若说着胎元根蒂,只除是含光默默守虚极。去动中静,静定是

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