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风云变化落人手,沧海万里天模糊,何者一翁素发渥颜而飘须。
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孙思邈受龙宫方歌

明 · 王世贞

白龙子,混鱼服,遨游于江湖。焉为踯躅罗网间,力不能任诸奴。

风云变化落人手,沧海万里天模糊,何者一翁素发渥颜飘须。

解衣赠龙子,行放之洪涛,喷沫八千尺,恍忽万象同欢娱。

双旌吸虹鼓鸣鼍,蜃关蛟窟长鲸殳,琉璃夺目龙所都。

老龙抱其子泣致辞:谁为救尔,答言一翁素发渥颜而飘须。

此翁昔吞太白精,调铸六气成昆吾。区区报恩一寸胆,老龙自与凡鳞殊。

河伯使者飞朱符,倏然翁来下霓车。龙子色踊腾相趋,雕盘八角垂流苏。

蟾蜍手捧明月珠,海人金缶坼珊瑚。瑰玮错落,不可名猜。

众水辟易,三光徘徊。翁如不见,此何为哉。曾闻秘方三千首,帝遣玄冥毒龙守。

投诚赠翁不得辞,么么失据雷霆吼。大柄翻回真宰前,阴功肯落岐农后。

此翁拂衣朝紫真,龙亦鼓鬣嬉青旻。乃知草昧未可忽,虽在泥涂或有神。

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乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万迅征。背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。

尔其雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天直视,羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼,若混茫之未判。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。

昨於山人李白处,见吾子移白,责仆以多奇,叱仆以特秀,盛谈三山五岳之美,谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言,何太谬之甚也?吾子岂不闻乎?无名为天地之始,有名为万物之母。假令登封禋祀,曷足以大道讥耶?然皆损人费物,庖杀致祭,暴殄草木,镌刻金石,使载图典,亦未足为贵乎?且达人庄生,常有馀论,以为斥鷃不羡於鹏鸟,秋毫可并於太山。由斯而谈,何小大之殊也?

觉而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,未始知西山之怪特。

天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。

夫尧、舜、禹、汤之事远矣,及有周而甚详。周有天下,裂土田瓜分之,设五等,邦群后。布履星罗,四周于天下,轮运而辐集;合为朝觐会同,离为守臣扞城。然而降于夷王,害礼伤尊,下堂而迎觐者。历于宣王,挟中兴复古之德,雄南征北伐之威,卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉,王室东徙,而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之,射王中肩者有之,伐凡伯、诛苌弘者有之,天下乖戾,无君君之心。余以为周之丧久矣,徒建空名于公侯之上

夫天下之道,理安斯得人者也。使贤者居上,不肖者居下,后可以理安。今夫封建者,继世而理;继世而理者,上果贤乎,下果不肖乎?则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听,则又有世大夫世食禄邑,以尽其封略,圣贤生于其时,亦无以立于天下,封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎?吾固曰:“非圣人之意也,势也。”

宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子不栗。

吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。

吾贱且辱,不得与考绩幽明之说;于其往也,故赏以酒肉重之以辞。

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