和许晓东韵
清 · 缪焕章
少陵诗一编,光燄腾万丈。
草堂有遗祠,花时恣探赏。
良朋联胜会,马齿惭虚长。
篮舆穿林入,野竹淩霄上。
百花媚古潭,千载勤遐想。
许子今词伯,高吟共繁响。
琼瑶昨见报,清激绝摹仿。
只愧坳堂水,难为沧海仰。
小池一篑盈,杜厦万间广。
临渊深浅殊,问君焉结网。
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长呼据竿头,他人焉置足。
徘徊骋遐盼,欲往焉可即。
补苴见新巢,鼎鼎焉说旧。
青天实咫尺,凡骨焉能梯。
山川阅今昔,代谢焉可穷。
他日倘见之而问焉,姑先识余疑於此词云尔
山仰行而上,有亭焉,居其半,盖以节行者之力,至此而得少休也。由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂,可以容栖迟;有琴台,可以周眺览;有轩以直洞庭之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空,虚明动荡,用号奇观。盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死
无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?