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气数遭际之盛造化生育之功,夫岂徒然而已哉!是用谩成小诗以纪其实传告将来云。
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咏槐

明 · 冯清

行台阶下原植三槐,故巡抚张纪常正德壬申正月剪伐其一,寸干无存。

闰五月初十日,予适抚临。

越旬日,前槐茁复出土,月转盛茂,再月余,而柯肄乔耸叶蔽云飞凌空之势,勃然莫遏。

噫!槐一物也,厚积昌发乃尔。

气数遭际之盛造化生育之功,夫岂徒然而已哉!是用谩成小诗纪其实传告将来云。

谁把庭槐浪剪除,源头生意自赢馀。

肄丛故柢戈矛立,叶护重阴伞盖舒。

间世瑞灵钟厚载,新晴苍翠接清虚。

凉氛谩讶祛烦暑,王氏祯祥史续书。

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窥帘口语喧阗,避人体态婵娟,门外金铃吠犬。谁家宅院?杏花墙秋千。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之

前堂石坡高二丈,上植果子松数棵,缘坡植牡丹、芍药,人不得上,实奇。

夫天下之道,理安斯得人者也。使贤者居上,不肖者居下,而后可理安。今夫封建者,继世而理;继世而理者,上果贤乎,下果不肖乎?则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听,则又有世大夫世食禄邑,以尽其封略,圣贤生于其时,亦无以立于天下,封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎?吾固曰:“非圣人之意也,势也。”

吾贱且辱,不得与考绩幽明之说;于其往也,故赏以酒肉而重之辞。

有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。

对曰:“以敝邑褊小,介于大国,诛求无时,是以不敢宁居,悉索敝赋,来会时事。逢执事之不闲,而未得见;又不获闻命,未知见时。不敢输币,亦不敢暴露。其输之,则君之府实也,非荐陈之,不敢输也。其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭,以崇大诸侯之馆,馆如公寝;库厩缮修,司空以时平易道路,圬人以时塓馆宫室;诸侯宾至,甸设庭燎,仆人巡宫,车马有所,宾从有代,巾车脂

为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可增智慧而长见识。

君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可谋天。

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