寄延构叔
明 · 黄公辅
两载疏违抱膝前,倚栏回首望南天。
昔时同社人还几,此日殊方景屡迁。
半巷春风思旧侣,客途秋色怅新妍。
已呼童把归装束,共结香山九老缘。
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冈陵日月谈何易,松柏阜川夙有缘。
纵有彭郎相咫尺,难凭乌鹊语良缘。
无端甲子冥冥雨,不为游人巧作缘。
有钱时节常常是,恐与姮娥不有缘。
爱尔草堂清可怜,常因溪隔造无缘。
湖海闻名已有年,欲求识面苦无缘。
户网游丝浑是罥,被池方锦岂无缘?
圣人知其然,因其言,经之以六义;缘其声,纬之以五音。音有韵,义有类。韵协则言顺,言顺则声易入;类举则情见,情见则感易交。于是乎孕大含深,贯微洞密,上下通而一气泰,忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者,揭此以为大柄,决此以为大窦也。故闻“元首明,股肱良”之歌,则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足诫,言者闻者莫不两尽其心焉。
今民卖僮者,为之绣衣丝履偏诸缘,内之闲中,是古天子后服,所以庙而不宴者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄纨之里, 以偏诸,美者黼绣,是古天子之服,今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适,今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁绨,而富民墙屋被文绣;天子之后以缘其领,庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,
置杯馈月坐月前,月谓汝饮天之缘。