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孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
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季氏将伐颛臾

先秦 · 孔子及弟子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

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春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事,其材足以备器用,则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所欲,勿施于人。”

今民穷兵疲,而事不可息;事不可息,则住与行劳费正等。而及今图之,欲以一州之地,与贼持久,此臣之未解六也。

吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?

今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之足恃,而幽潜者之可久也。

母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前,主父知加妾鞭。旁人知妾为主说,主将泪洗鞭头血。

【双雁儿】王焕也到如今犹兀自说兵机,得道也,夸经纪,东行见西行利。为风月,担是非,惹英雄皆笑耻。

【殿前欢】这的是证明师,决撒了也春风骄马五陵儿。可不道知命无以为君子,则索退而自省其私。这里是经略府军政司,又不比风月所莺花市。错认做洛阳地面承天寺,花费了些精银饷钞,收买些腻粉胭脂。

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