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出郭循山之麓,而西北之间,群山逶逦,溪水潆洄,其中有径焉,樵者之所往来。
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河墅记

清 · 戴名世

江北之山,蜿蜒磅礴,连亘数州,其奇伟秀丽绝特之区,皆在吾县。

县治枕山而起,其外林壑幽深,多有园林池沼之胜。

出郭循山之麓,而西北之间,群山逶逦,溪水潆洄,其中有径焉,樵者所往来。

数折而入,行二三里,水之隈,山之奥,岩石之间,茂树之下,有屋数楹,是为潘氏之墅。

余褰裳而入,清池湫其前,高台峙其左,古木环其宅。

于是升高而望,平畴苍莽,远山回合,风含松问,响起水上。

噫!此羁穷之人,遁世远举之土,所以优游而自乐者也,而吾师木崖先生居之。

夫科目之贵久矣,天下之士莫不奔走而艳羡之,中于膏盲,人于肺腑,群然求出于是,而未必有适于天下之用。

其失者,未必其皆不才;其得者,未必其皆才也。

上之人患之,于是博搜遍采,以及山林布衣之士,而士又有他途,捷得者往往至大官。

先生名满天下三十年,亦尝与诸生屡试于有司。

有司者,好恶与人殊,往往几得而复失。

一旦弃去,专精覃思,尽究百家之书,为文章诗歌以传于世,世莫不知有先生。

间者求贤之令屡下,士之得者多矣,而先生犹然山泽之癯,混迹于田夫野老,方且乐而终身,此岂徒然也哉?

小子怀遁世之思久矣,方浮沉世俗之中,未克遂意,过先生之墅而有慕焉,乃为记之。

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孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

“往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固。焉得不失度式而常?天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽?往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世绝,进求利而丧身,营爵赏而家灭,汝又焉得挟金玉万亿,只奉君上,而全妻子乎?

白鹭亦白非纯真,外洁其色心匪仁。阙五德,无司晨,胡为啄我葭下紫鳞。鹰鹯雕鹗,贪而好杀。

两观当戟,千门受箭;白虹贯日,苍鹰击殿;竟遭夏台之祸,终视尧城变。

又有别祠在澎浪矶,属江州彭泽县,三面临江,倒影水中,亦占一山胜。

故余亦作《竹枝词》九篇,俾善歌者飏之,附于末,后之聆巴歈,知变风自焉。

从事有示愈以《荆谭酬唱诗》者,愈既受以卒业,因仰而言曰:“夫和平音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野;至若王公贵人,气满志得,非性能好之,则不暇以为。

村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。欲居以为利,而高其直,亦无售者。径造庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌领。少年大

呜呼!固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒?箝诐奴之口,讨岂从宽?剖悍妇心,忿犹未释!在卿之尘缘虽浅,而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思,不禁谆谆之问。

如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之所书,邹衍所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。

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