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及新合印香银篆盘为寿旃檀婆律海外芬,西山老脐柏所薰。
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子由生日以檀香观音像

宋 · 苏轼

及新合印香银篆盘为寿旃檀婆律海外芬,西山老脐柏薰。

香螺脱黡来相群,能结缥缈风中云。

一灯如萤起微焚,何时度惊缪篆纹。

缭绕无穷合复分,绵绵浮空散氤氲,东坡持是寿卯君。

君少与我师皇坟,旁资老聃释迦文。

共厄中年点蝇蚊,晚遇斯须何足云。

君方论道承华勋,我亦旗鼓严中军。

国恩当报敢不勤,但愿不为世所醺。

尔来白发不可耘,问君何时返乡枌,收拾散亡理放纷。

此心实与香俱焄。

闻思大士应已闻。

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如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之书,邹衍之所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。

山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其如,或立于陂田,或翔于云表;暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

魏王使客将军辛垣衍间入邯郸,因平原君谓赵王曰:“秦以急围赵者,前与齐闵王争强为帝,已而复归帝,以齐故;今齐闵王已益弱,方今唯秦雄天下,此非必贪邯郸,其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝,秦必喜,罢兵去。”平原君犹豫未有所决。

《阿育王经》言:诸佛灭渡后,昼夜役鬼神造塔五千四十八,意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥,独兹百八聚于一区,厥义未必无谓。余生斯长斯,靡所究竟,率成俚句,请质高明。

今成都二水,皆江沱支流,来自西北而汇于府之东南,乃谓二江双流者也。

原来杨修为人恃才放旷,数犯曹操之忌:操尝造花园一;造成,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰:“门内添活字,乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围,改造停当,又请操观之。操大喜,问曰:“谁知吾意?”左右曰:“杨修也。”操虽称美,心甚忌之。

吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者以能不朽而存也。

臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知为。

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