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世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
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马说

唐 · 韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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余深哀其志,既有以少助之,又取其言为诗以赠其行,庶几哀之者。

【隔尾】我若是无妨碍,你可也无妨碍;我若是有患害,你可也患害。只要得我命活,便留得你身在。

乱曰:韦之申申,佩于躬兮;本正生和,探厥中兮。哲人交修,乐终兮;庶寡其过,追古风兮。

天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱,登陆则四明、天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。或倒景于重溟,或匿峰于千岭;始经魑魅之涂,卒践无人之境;举世罕能登陟,王者莫由堙祀,故事绝于常篇,名标于奇纪。然图像之兴,岂虚也哉!夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通

由此观之,今之所谓圣人者,其与今之所谓山人者一也,特幸不幸之异耳。幸而能诗,则自称曰山人;不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知,则自称曰圣人;不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。展转反复,以欺世获利。名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾,既已可鄙矣,乃反掩抽丰而显嵩少,谓人可得而欺焉,尤可鄙也!今之讲道德性命者,皆游嵩少者也;今之患得患失,志于高官重禄,好田宅

鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰:“吾视居此围城之中者,皆求于平原君者也。今吾视先生之玉貌,非有求于平原君者,曷为久居此围城中而不去也?”鲁连曰:“世以鲍焦无从容而死者,皆非也。今众人不知,则为一身。彼秦,弃礼义,上首功之国也,权使其士,虏使其民,彼则肆然而为帝,过而遂正于天下,则连有赴东海而死耳,吾不忍为之民也!所为见将军者,欲以助赵也。”辛垣衍曰:“先生助之奈何?”鲁连曰:“吾将使梁及燕助之,齐

詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智所不明;数有所不逮,神有所不通。用君之心,行君之意。龟策诚不能知此事。”

夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦,何也?

【尾】绿阴繁渐渐春风老,玉壶暖迟迟夜月高,九十日光阴能几日笑。朱

【三煞】乾坤向渔父波中氵,日月在樵夫肩上担。处羲皇已上何惭,将

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