国贤再和以止酒意出杨太常复用韵
明 · 吴俨
和陶复和陶,止酒亦云止。
君不慕子云,胡为相表里。
太常日日斋,以礼拒妻子。
君不属礼官,胡为共悲喜。
纷纷止酒人,暮止朝仍起。
不如吾少饮,终亦无醉理。
文士多尚同,达人惟任已。
趣舍既殊途,发言斯异矣。
吾尝梦醉乡,旷远无涯涘。
世复杜康家,不废刘伶祀。
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唯佛与佛知,有为无作做。
功名之晚,尚可为也。
东野龙无云,胡为乎泥中。
同是清閒客,俱为放浪游。
改节或他人,匪为我与君。
每欲两忘之,永为耕樵民;周旋日已久,弃去终无因。
然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沈之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之
两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”
刘璋固庸主,谁为死不二。