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工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。自以为天下之美也,献之太常。使国工视之,曰:“弗古。”还之。
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工之侨献琴

明 · 刘基

工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓,金声而玉应。自以为天下之美也,献之太常。使国工视之,曰:“弗古。”还之。

工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉。匣而埋诸土,期年出之,抱以适市。贵人过而见之,易之以百金,献诸朝。乐官传视,皆曰:“希世之珍也。”

工之侨闻之,叹曰:“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之,其与亡矣。”遂去,入于宕之山,不知其所终。

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宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》

远方士,尔听五弦信为美,吾闻正始音不如是。

前三年,元微之为予编次文集而叙

士之特立独行,适于义而已,不顾人是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者言何如?”

俟到夷陵写去,然后得知修所以处之心也。

若有太古之仙,乃在瀛洲之上,方壶间。

顷因公事,亦一过之,盖其地居太行麓,土温且沃,而无南州卑溽之患。

若*勉驽力,加以数年,庶几早遂麋鹿性。

忆昔豹管初窥,芸编试检。力同弱鷇翻,丹学轻霞之染。

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