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宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
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宰予昼寝

未知 · 未知

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》

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远方士,尔听五弦信为美,吾闻正始音不如是。

前三年,元微之为予编次文集而叙

士之特立独行,适于义而已,不顾人是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者言何如?”

俟到夷陵写去,然后得知修所以处之心也。

若有太古之仙,乃在瀛洲之上,方壶间。

顷因公事,亦一过之,盖其地居太行麓,土温且沃,而无南州卑溽之患。

若*勉驽力,加以数年,庶几早遂麋鹿性。

忆昔豹管初窥,芸编试检。力同弱鷇翻,丹学轻霞之染。

是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目观,无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名,兼百花之长而各去其短,种植之利有大于此者乎? 予四命之中,此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池,植数茎以塞责,又时病其漏。望天乞水以救之,怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

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