谁识能歌旧散声，愁中听处尚分明。|中字在第九个字的诗句-字典翻译

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谁识能歌旧散声，愁中听处尚分明。

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江上逢旧妓李氏见过（四首）

明 · 高启

谁识能歌旧散声，愁中听处尚分明。

玲珑酒罢休催去，月落江潮尚未平。

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更多关于中在第九个字的诗句：

清商应嘉节，飞眺俯中原。

洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。

忽逢关外使，暂缓望中忧。

季秋凋群木，寒潦滥中轨。

助歌林下水，销酒雪中天。

一种不生明月里，山中犹校胜尘中。

敷敷风外花，薿薿涧中木。

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。

天下靠谁波砥柱，山中还我药葫芦。

重绎叶上书，深藏林中迹。

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善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

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相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。

却载苍烟，更招白鹭，一醉修江又别。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。

自伐者无功，自矜者不长。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

当时何限俊侣，甚花天月地，人被云隔。

倚担评花，认旗沽酒，历历行歌奇迹。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

园果堕宿雨，当昼从定出。

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知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

吹香弄碧，有坡柳风情，逋梅月色。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

初离海角犹朦胧，行到天心转光洁。

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夫唯不争，故天下莫能与之争。

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今宵端正照山河，长笛一声愁欲裂。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？

相会岂无因，分床便深密。

圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。

赫曦日夕真奇绝，最好中秋看明月。

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

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曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。

其在道也，曰余食赘行。

赫曦日夕真奇绝，最好中秋看明月。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

夫唯不可识。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

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