鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。
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进学斋记
宋 · 张耒
古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。
鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。
观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。
古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。
士会食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。
曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。
曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。
今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣。
冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。
故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。
既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。
余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
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子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
医之不得其方耶，抑其命有短长耶，独尔能使吾悲若此耶，抑为父者皆爱其子耶。
【朝天子】早是我到来，救的你醒来，怎忍见屈死在荒郊外。想着他淫妇奸夫其情忒歹，只待要斩绝了咱家代。他使着毒害，做这场布摆，据情理难容贷。天也不盖，地也不载，哎，则俺那贤慧嫂今何在？
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