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夫导达意气,其惟文乎?抚卷踌躇,遂感而赋之。
下面是字典翻译小编为大家整理的之在第十八个字的诗句是夫导达意气,其惟文乎?抚卷踌躇,遂感而赋

感士不遇赋并序

未知 · 未知

昔董仲舒作《士不遇赋》,司马子长又为之。

余尝以三馀之日,讲习之暇,读其文,慨然惆怅。

夫履信思顺,生人之善行;抱朴守静,君子之笃素。

自真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心。

怀正志道之士,或潜玉于当年;洁己清操之人,或没世以徒勤。

故夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀。

悲夫!寓形百年,而瞬息已尽;立行之难,而一城莫赏。

此古人所以染翰慷慨,屡伸而不能已者也。

夫导达意气,其惟文乎?抚卷踌躇,遂感而赋

咨大块之受气,何斯人之独灵!

禀神智以藏照,秉三五而垂名。

或击壤以自欢,或大济于苍生。

靡潜跃之非分,常傲然以称情。

世流浪而遂徂,物群分以相形。

密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊。

彼达人之善觉,乃逃禄而归耕。

山嶷嶷而怀影,川汪汪而藏声。

望轩唐而永叹,甘贫贱以辞荣。

淳源汨以长分,美恶作以异途。

原百行之攸贵,莫为善之可娱。

奉上天之成命,师圣人之遗书。

发忠孝于君亲,生信义于乡闾。

推诚心而获显,不矫然而祈誉。

嗟乎,雷同毁异,物恶其上。

妙算者谓迷,直道者云妄。

坦至公而无猜,卒蒙耻以受谤。

虽怀琼而握兰,徒芳洁而谁亮?

哀哉士之不遇,已不在炎帝帝魁之世。

独祗脩以自勤,岂三省之或废?

庶进德以及时,时既至而不惠。

无爰生之晤言,念张季之终蔽。

悯冯叟于郎署,赖魏守以纳计。

虽仅然于必知,亦苦心而旷岁。

审夫市之无虎,眩三夫之献说。

悼贾傅之秀朗,纡远辔于促界。

悲董相之渊致,屡乘危而幸济。

感哲人之无偶,泪淋浪以洒袂。

承前王之清诲,曰天道之无亲。

澄得一以作鉴,恒辅善而佑仁。

夷投老以长饥,回早夭而又贫。

伤请车以备椁,悲茹薇而殒身。

虽好学与行义,何死生之苦辛!

疑报德之若兹,惧斯言之虚陈。

何旷世之无才,罕无路之不涩。

伊古人之慷慨,病奇名之不立。

广结发以从政,不愧赏于万邑。

屈雄志于戚竖,竟尺土之莫及。

留诚信于身后,恸众人之悲泣。

商尽规以拯弊,言始顺而患入。

奚良辰之易倾,胡害胜其乃急。

苍旻遐缅,人事无已。

有感有昧,畴测其理。

宁固穷以济意,不委曲而累己。

既轩冕之非荣,岂缊袍之为耻?

诚谬会以取拙,且欣然而归止。

拥孤襟以毕岁,谢良价于朝市。

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祁奚请老,晋侯问嗣焉。称解狐——其仇也。将立而卒。又问焉。对曰:“午也可。”于是羊舌职死矣,晋侯曰:“孰可以 代之?”对曰:“赤也可。”于是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇,不为谄;立其子,不为比;举其偏,不为党。《商书》曰:“无偏无党,王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举,祁午得位,伯华得官;建一官而三物成,能举善也。夫唯善,故能举其类。《诗》云:“惟其有之,是以似之。

博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

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轼每读《诗》至《鸱鸮》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公不遇。及观《史》,见孔子厄于陈蔡之间,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由之徒,相与问答。夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼旷野’,吾道非邪,吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑曰:“回,使尔多财,吾为尔宰。”夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤,

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既不能挥鲁阳之戈驻白日,又不能跨王乔鹤升青天。

曷若饱人以淡泊之味,醉时以淳和之觞,鼓以雷霆,舞之以阴阳。虞乎神明,狃于道德。张无外以为罝,琢大朴以为杙。顿天网以掩之,猎贤俊以御极。若此之狩,罔有不克。使天人宴安,草木蕃植。六宫斥其珠玉,百姓乐于耕织。寝郑卫之声,却靡曼之色。天老掌图,风后侍侧。是三阶砥平,而皇猷允塞。岂比夫《子虚》、《上林》、《长扬》《羽猎》,计麋鹿之多少,夸苑囿之大小哉!方将延荣光于后昆,轶玄风于邃古,拥嘉瑞,臻元符,登封

当此之际,逼迫而无已,试与知者相商,乃告曰:果束手以待罪,亦奋臂而相戕?知者为我画计,且祷阴以默相,如其言往卜去,守之何详。

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