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子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
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论语七则

未知 · 未知

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(踰 同:逾)

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就道而正焉,可谓好学也已。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”

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杏山峨峨,有雨祁祁。尝此剋日,两兵交绥。属有军事,所指撝。

实心儿待,休做谎话儿猜,不信道为伊曾害,害时节谁曾见来,瞒不过主腰胸带。

切勿慕公卿,早朝妨熟眠;亦勿谋高赀,贪吏不汝怜,负固吹毛,无罪亦株连;岂暇论曲直,挺系如登仙。

苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹鸟兽之鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条别,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦之所以速亡者,盖出于此,不可不察也。夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后

万事不如杯在手,急宜醵钱日沽酒,此外区区复何

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之

【村里迓鼓】我子见碧霄、碧霄云控,绿岩、绿岩畔风动。他那苍松古柏,见一派寒泉出迸。你看那桃花喷火,杨柳拖烟,依稀庵洞。更有那鹳鸟呜,芝兰秀,桂柏荣,呀,妆点的清幽寺拥。

肃肃清庙,于显维德。我祀孔时,我奏有翼。秉翟载骏,来干戚。

【甜水令】世态浮沉,年光迅速,人情颠倒。无计觅黄鹤,一日旧迹重寻,兰舟再买,吴姬还约,安排着十万缠腰。

越王闻之,聘寄女为后,指其父为将乐令,母及姊皆赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

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