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子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”
下面是字典翻译小编为大家整理的也在第二十八个字的诗句是子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”

论语七则

未知 · 未知

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(踰 同:逾)

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”

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已而叹曰:“夫士少而仕,老而休,盖有不待七十者矣。吾素慕之,宜去一。吾尝用于时矣,而讫无称焉,宜去二也。壮犹如此,今既老且病矣,乃以难强之筋骸,贪过分之荣禄,是将违其素志而自食其言,宜去三也。吾负三宜去,虽无五物,其去宜矣,复何道哉!”

【寨儿令】端的,端的,全无半点疏失,又不见敌军武艺低。虽存孝,善兵机,托赖着当今帝。

【一半儿】你这般借钱取债结交游,做大妆幺不害羞,知你那爷贫也富活也死也那无共有。你那一日不秦楼,正是几处笙歌儿处愁。

睹奇逸于笔势,想溪山于诗意,瞭然景物之皆备,又何必吾身之亲至

【南吕】【一枝花】同知着我不将差罚当,专把征驼喂,喂的似按板肥,好马,我与你刷刨的恰便似泼油光。索与你收拾了铺床,把骏骑牵在槽上,草料也拌上一筐。我与你拖着那半片席头,美也,我与你急转过前厅后堂。

【梧桐树】你可便休想我把伊轻放,这公事决声扬。往往同知将他向,好罗,将一个腌盆儿掇在他头直上。

又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥亦宜。

【幺篇】谁不知你是镇关西鲁智深,离五台山才落草。便在黑影中摸索应着,只被你爆雷似一声先唬倒。那呆老子怕不知名号,只见他摇头侧脑费量度。

斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:

【鹊踏枝】一会家上心来,想这厮不成才!气的我手脚酸麻,东倒西歪。贼,你少有的破了家宅,倒不如两下里早早分开。

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