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意初未释,凡辨问数十条,乃噤不语,垂首怅然而去。
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水调歌头

宋 · 夏元鼎

光诸丹经以质难。

意初未释,凡辨问数十条,乃噤不语,垂首怅然去。

后忽具信香誓状,谓历江、淮、闽、浙,拜师几百,不识向上玄关,觉今是而昨非。

不知其所觉何事,谬赠以水调一词。

有天台郭应昌、仪真胡尧咨、徐勋、金陵赵拱、湖湘唐纯素预焉

人身藏宇宙,乌兔走西东。

昼舒夜卷,不拘春夏与秋冬。

存想非心非肾,吐纳非精非气,子午谩行功。

一点真灵宝,混合自回风。

感婴儿,交姹女,爱丁公。

黄婆匹配,一时辰内上仙宫。

恍惚无中有象,阳火阴符密契,大道属鸿_。

火候能调理,天地与无穷。

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览回文之纵横而咏胡笳之悲歌兮,则陈哀思何所补于三纲?

孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之不见所畏焉。

其后,甲以书及别诗来,言:“是日风帆怒驶,逾久后济;既济,疑有神阴相,以著兹游之伟。”余曰:“呜呼!阮步兵死,空山无哭声且千年矣!若神之助固不可知,然兹游亦良伟。其为文词因以达意,亦诚可悲已!”余尝欲仿太史公著《季汉月表》,如《秦楚之际》。今人不有知余心,后之人必有知余者。于此宜得书,故纪之,以附季汉事后。

偃蹇肮脏并閒雅,胸中笔底汪汪乎不可一世跌宕。

坐而假寐,私念其故。若有告余者,曰:“汝为多学识之,望道而未见也,不一于汝而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜,能搏猛虎不能无变色于蜂虿,此不一之患也。言出于汝而忘之耶!”余俛而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。

惜乎三代以还,智者间间,诸儒靡协,议者喋喋,皆胶其增损,忘礼乐之大本;泥於广狭,废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹,惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴,三王岂袭礼而至。为明堂之道,不必尚其奥,行明堂之义,不必尽其制。适道者与权,忘象者得意。大乐同天地之和,岂匏竹而已矣;大礼同天地之节,岂豆之云尔。自汉魏之下,暨隋唐之际,堂或三五之上,道非三五之世。盖不取其厚而取其薄,不得其大而得其细。享配之文

仆昔疾病,姓名危笃,尔时虽十周、程、张。朱何益?先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉!

何者?夫谈真则逆俗,顺俗则违真。违真,则迷信莫返,逆俗,则言淡而无味。缘使中人,未分于存亡;下士,抚掌而弗顾。近而不可知者,其唯物性乎。然不能自已,聊复寄心于动静之际,岂曰必然?

伤夫人情之惑久矣,目对真而莫觉!既知往物不来,而谓今物而可往!往物既不来,今物何所往?

弃汝阳侯兮遇汝曾不如生,未危可以去兮殆其雏婴,众雏羽翼兮故巢倾。

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