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楚水入洞庭者三:曰蒸湘,曰资湘,曰沅湘;故有“三湘”之名。洞庭即湘水之尾,故君山曰湘山也。资湘亦名潇湘,今资江发源武冈上游之夫夷水,土人尚曰潇溪,其地曰萧地。见《宝庆府志》。《水经注》不言潇水,而柳宗元别指永州一水为潇,遂以蒸湘为潇湘,而三湘仅存其二矣。予生长三湘,溯洄云水,爰为棹歌三章,以正其失,且寄湖山乡国之思。
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三湘棹歌(三首选一)

清 · 魏源

楚水入洞庭者三:曰蒸湘,曰资湘,曰沅湘;故有“三湘”之名。洞庭即湘水尾,故君山曰湘山也。资湘亦名潇湘,今资江发源武冈上游之夫夷水,土人尚曰潇溪,其地曰萧地。见《宝庆府志》。《水经注》不言潇水,而柳宗元别指永州一水为潇,遂以蒸湘为潇湘,而三湘仅存其二矣。予生长三湘,溯洄云水,爰为棹歌三章,以正其失,且寄湖山乡国之思。

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十二篇皆因新境追忆旧事,不能一一曲叙,但随而和之,唯予与元知

我不知方丈之峰几万里,扶桑之木几万年?白眼悠悠诚下士,欲往从道如咫。

去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭志著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,

然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?

民病而后图之,与夫先事而为计者,则有间矣;不习而有为,与夫素得者,则有间矣。

予故采于越,得公所推行,乐为之识其详,岂独以慰越人之思,半使吏有志于民者不幸而遇岁之灾,推公之所已试,其科条可不待顷而具,则公之泽岂小且近乎!

或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。

则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!而巩也,又得以文词托名于公文次,其又不喜且幸欤!

首,已归之矣。兹复请余词,将欲揭者座隅而朝夕歌咏之,以示不忘亲故也。

杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,如其有神,吾为尔羞。南北畿圻,盗兴五期。方州大都,虎节龙旗。瓦解冰碎,瓜分豆离。斧抵耋老,干穿乳儿。

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