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昔伊尹,有莘氏之媵臣耳,一佐成汤,遂荷“阿衡”之号;周公藉已成之势,据既安之业,光宅曲阜,奄有龟蒙;吕尚,磻溪之渔者,一朝指麾,乃封营丘。
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为郑冲劝晋王笺

魏晋 · 阮籍

冲等死罪。

伏见嘉命显至,窃闻明公固让,冲等眷眷,实有愚心,以为圣王作制,百代同风,褒德赏功,有自来矣。

昔伊尹,有莘氏之媵臣耳,一佐成汤,遂荷“阿衡”号;周公藉已成之势,据既安之业,光宅曲阜,奄有龟蒙;吕尚,磻溪之渔者,一朝指麾,乃封营丘。

自是以来,功薄而赏厚者不可胜数,然贤哲之士犹以为美谈。

况自先相国以来,世有明德,翼辅魏室以绥天下,朝无阙政,民无谤言。

前者明公西征灵州,北临沙漠,榆中以西,望风震服,羌戎东驰,回首内向;东诛叛逆,全军独克,禽阖闾之将,斩轻锐之卒以万万计,威加南海,名慑三越,宇内康宁,苛慝不作,是以殊俗畏威,东夷献舞。

故圣上览乃昔以来礼典旧章,开国光宅,显兹太原。

明公宜承圣旨,受兹介福,允当天人。

元功盛勋光光如彼,国士嘉祚巍巍如此,内外协同,靡愆靡违。

由斯征伐,则可朝服济江,埽除吴会;西塞江源,望祀岷山,回戈弭节以麾天下,远无不服,迩无不肃。

今大魏之德光于唐虞,明公盛勋超于桓文。

然后临沧州而谢支伯,登箕山而揖许由,岂不盛乎!至公至平,谁与为邻!何必勤勤小让也哉?

冲等不通大体,敢以陈闻。

查看昔伊尹,有莘氏之媵臣耳,一佐成汤,遂荷“阿衡”之号;周公藉已成之势,据既安之业,光宅曲阜,奄有龟蒙;吕尚,磻溪之渔者,一朝指麾,乃封营丘。的原文及赏析


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是故善观心者感星而自悟,境与心会不知星为我我之为星。

嗟尔甘石氏之为学,仰测璇象若尺之有寸寸有分。

但能以常数而窥陈迹,不能外躔郭而探造化所以神。

,古人有观灯之乐,故形之咏歌,今何所见而为乎。

【粉蝶儿】积世簪缨,家传宦门之裔,更那堪富豪后。看诗书,观史记,无心雅丽。乐声平,无非四时佳致。

安得先生今复生,添赋夔州歌一首,要使荔枝名长不朽。

功盖天下只戏剧,笑随赤松蜡双屐,飘然南山南北山北。

国步颠蹶兮吾道遘凶,处鸱夷之大困,入渊泉九重。

赵庄族领兹率众族人贤达之士,谋扵乡,率己力,因其旧而新之。扵是门阙、轩牖、堂陛、庙庑之数,举增其度。凝旒、负扆、銮车、两卫之仪,率亦如礼,荐献有所,余与族人甚为庆悦;山川照映,妖厉不作;俨然威灵,下临人世;由是知,泰山行宫之为尊矣!夫明有礼乐,圣贤谟训,教之诲人,犹有弗率者。而神灵黙定扵下,当其祸福影响之际,若震隐慝。然有不威而惩,不劝而化。踞身敛迹,知有修省,善者益以善,恶者亦輙为衰止。是有德

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条

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