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盖其名在祀典,与四岳具备,天子巡狩望祭,其秩甚尊,则其高大殊杰当然。
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丛翠亭记

宋 · 欧阳修

九州皆有名山以为镇,而洛阳天下中,周营汉都,自古常以王者制度临四方,宜其山川之势雄深伟丽,以壮万邦之所瞻。

由都城而南以东,山之近者,阙塞、万安、轘辕、缑氏以连嵩少,首尾盘屈逾百里。

从城中因高以望之,众山逶迤,或见或否,惟嵩最远而最独出,其崭岩耸秀,拔立诸峰上而不可掩蔽。

盖其名在祀典,与四岳具备,天子巡狩望祭,其秩甚尊,则高大殊杰当然。

城中可望而见者,若巡检署之居洛北者为尤高。

巡检使内殿崇班李君,始入其署,即相其西南隅而增筑之,治亭于上。

敞其南北向以望焉,见山之连者、峰者、岫者,络绎相互,卑相附,高相摩,亭然起,崒然止,来而向,去而背,倾崖怪壑,若奔若蹲,若斗若倚,世所传嵩阳三十六峰者,皆可以坐而数之。

因取其苍翠丛列之状,遂以“丛翠”名其亭。

亭成,李君与宾客以酒食登而落之,其古所谓居高明而远眺望者欤!既而欲记其始造之岁月,因求修辞而刻之云。

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塞翁得马奚喜,得失成何济,顿忘世味,箪瓢陋巷,乐以忘忧耳。

角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。

梁丘据死,景公召晏子而告之曰:“据忠且爱我。我欲丰厚葬,高大其垄。”晏子曰:“敢问据之忠且爱于君者,可得闻乎?”公曰:“吾有喜于玩好,有司未能我具也,则据以其所有共我,是以知其忠也。每有风雨,暮夜求,必存吾,是以知其爱也。”晏子曰:“婴对,则为罪;不对,则无以事君,敢不对乎!婴闻之,臣专其君,谓之不忠;子专其父,谓之不孝。事君之道,导亲于父兄,有礼于群臣,有惠于百姓,有信于诸侯,谓之忠。为子之道

子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。仆方思辑梗概以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!

君不见鸱夷一舸游五湖,子陵羊裘钓桐庐,安知若人非徒?

韩干之马四:其一在陆,骧首奋鬣,若有所望,顿足而长鸣;一欲涉,尻高首下,择所由济,跔蹐而未成;其二在水,前者反顾,若以鼻语,后者不应,欲饮而留行。

其后风靡,民益轻死。匪朕之心,是岂为义。妇吊其夫,母伤子。

人神所扶,未必皆福。去邪即正,何以有罚。曾非予怀,可禁伪。

华严长者貌古奇,紫瞳奕奕双眉垂,颜如桃花两侍儿,问姓名自不知。

今去公之殁,曾几何时,向之所与同进者,一时富贵翕赫,后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时,而人方望其大用:而诸孙皆秀发,可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰:“自今以始,岁其有,君子有谷,贻孙子。于胥乐兮!”吾于周氏见之矣!

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