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蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。
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书戴嵩画牛 / 杜处士好书画

宋 · 苏轼

蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常自随。

一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也。牛斗,力在角,尾搐入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴,织当问婢。”不可改也。

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《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜

观者其幸无以余选穆君诗,足重穆君,而因以倂知余乎,穆君近文寄余塞下曲十绝,蓟门凯歌长句一首,绝则奇之文奇,即王昌龄复起,可知避席。

十月,公以行部复过济南,见公于皇华驿,退以鄙怀作乐府一篇献于公,发一笑,其亦古人所谓情动于中,而形于言十载京华,也曾是、飘零狂客。

时拜御书芗林之赐,因成长短句,寄朱子发、范元长、陈去非翰林三学士,资玉堂中一笑

理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

昔秦二代好佞,赵高饰谄谀之言以壅之;周厉好利,荣夷公陈聚敛之计壅之;殷辛好音,师涓作靡靡之乐以壅之;周幽好色,褒人纳艳妻以壅之;齐桓好味,易牙蒸首子以壅之。

然则明王非无欲也,非无壅也,葢有欲则节之,有壅则决之,节之又节之,至于无欲也,决之又决之,以至于无壅也。

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