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国步颠蹶兮吾道遘凶,处鸱夷之大困,入渊泉之九重。
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霅溪夜宴诗(鸱夷君歌)

未知 · 未知

雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。

既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。

国步颠蹶兮吾道遘凶,处鸱夷之大困,入渊泉九重。

上帝愍余之非辜兮,俾大江鼓怒其冤踪。

所以鞭浪山而疾驱波岳,亦粗足展余拂郁之心胸。

当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,击箫鼓兮撞歌钟。

吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。

愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。

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赵庄族领兹率众族人贤达之士,谋扵乡,率己力,因其旧而新之。扵是门阙、轩牖、堂陛、庙庑之数,举增其度。凝旒、负扆、銮车、两卫之仪,率亦如礼,荐献有所,余与族人甚为庆悦;山川照映,妖厉不作;俨然威灵,下临人世;由是知,泰山行宫之为尊矣!夫明有礼乐,圣贤谟训,教之诲人,犹有弗率者。而神灵黙定扵下,当其祸福影响之际,若震隐慝。然有不威而惩,不劝而化。踞身敛迹,知有修省,善者益以善,恶者亦輙为衰止。是有德

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条

以足加腹兮忱故态之犹狂,廉贪立懦兮揭世防。

臣闻明堂者,天子布政之宫也。在国之阳,於巳方。广大乎天地之象,高明乎日月之章。崇百王之大观,揭三宫之中央。昭壮丽於神州,宣英茂於皇猷。颁金玉之宏度,集人神之丕休。休故可祀先王以配上帝。坐天子而朝诸侯者也。

君视入弦兮昔何殊于弃屣,今复何有兮一席壝。

曹公烧船烟焰彻,苻秦百万走流血,未若姜子退最通决。

喜余至,拥裘曳杖,相从于山巅水涯松云竹雪间。

遇之兮忘味,抟击腾掷也,朝飞暮噪无以拒,逢兮屏气。

练空碧毓紫沖兮身如玉,乘气御飞兮咏九霞曲。

是以仲叔、羲和守之,百世而勿失;天官、太史用,亿代而靡违者也。

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