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曹冲生五六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知。”太祖悦,即施行焉。
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曹冲称象

魏晋 · 陈寿

曹冲生五六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知。”太祖悦,即施行焉。

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右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已,而所以学之之序,亦有五焉,其别如左:

子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。仆方思辑其梗概以永人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!

物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也,冠屦焉,衣服焉。所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。视玉帛而取之者,则曰牵于寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。牵于寒饿者,无得而言矣。救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰:“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。

至德二年十月,城陷遇害。无傅燮之叹息,有周苛之慷慨。闻义能徙,果初心。烈士抗词,痛臧洪之同日;真臣致愤,惜蔡恭于累旬。

玄真子隐居江湖,自号烟波钓徒。肃宗赐之奴曰渔童,婢曰樵青。人问故。曰:渔童使捧钓收纶,芦中鼓枻;樵青使苏兰薪桂,竹里煎茶。玄真既离苍波,游绮市,与群仙集于平湖。樵青,鄙女也,得随仙迹,暂至尘寰,情动于中而献之歌。

其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人,非大风雨,非至不得已事,必日至家,啜茗焚香,剧谈谑笑,十三年于此。以今年三月之晦,二鼓方寝。次日呼之不起,排闼而入,则遗蜕在床矣。余与尔和闻之惊诧,仓皇走视,痴病植立,惝恍久之。

琴川浟浟以渟滀,扶摇清淑之气郁积成衷和,是生魁奇俊特之士何多。

神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

自然兢兢业业,日慎一日,使左不知其所欲,右不知其所好,虽欲壅蔽,可得乎?此明王节欲决壅之要道也。

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