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奉君五彩凤凰之绮幄,七宝鸳鸯之锦床,博山氤氲之冰屑
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行路难·奉君五彩凤凰之绮幄

明 · 刘炳

奉君五彩凤凰之绮幄,七宝鸳鸯之锦床,博山氤氲冰屑

,金盘沆瀣之琼浆。

春风无情不相待,朱颜绿鬓年年改。

姑苏台上鼓如雷,四时歌舞百花开。

当年意气今安在,鬼火如灯秋似海。

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若夫约周之礼,禀夏之正,天子升青阳之位,体大德生,彼相协谋,有司奉行。庆赐必均,历象必明。布农事於准直,习舞德於和平。止伯益之伐木,禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷,惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰,无潜不亨。蒙荡荡之至仁,浸灏灏之醇精。此明堂之春也,万物为之荣。

又若炎以继天,曦以永日。始於仲吕之管,复於清宫律。天子乃登诸明堂,暨夫太室。命盛乐以象德,致大雩以祈实。升高明而有豫,定心气而无逸。静百官之事,驱五谷之疾。无索於关,无难於门。止北伐之威,以助养於生生。导南风之和,以饰喜於元元。此明堂之夏也。万物为之繁。

买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食以活,亦仁者之心也。

梁丘据谓晏子曰:“吾至死不及夫子矣。”晏子曰:“婴闻:为者常成,行者常至。婴非有异与人也,常为而不置,常行而不休者。故难及也?”

夫生死交谢,寒暑迭迁,有物流动,人之常情。余则谓不然。

夫人之所谓动者,以昔物不至今,故曰动而非静;我所谓静者,亦以昔物不至今,故曰静而非动。动而非静,以其不来;静而非动,以其不去。然则所造未尝异,所见未尝同。逆之所谓塞,顺之所谓通。苟得其道,复何滞哉?

后身复现搦碎虚空后,当知所南先生为无量劫前祖。

斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:

暂借鸿名,特欲重无戎之寄;伫来凤诏,促归充左辖虚。

辙幼侍先君,闻尝游庐山,过圆通,见讷禅师,留连久

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