夜集有怀谢茂秦分韵 其一
明 · 王世贞
故人元不乏,犹问白头翁。
此夜漳园赋,谁当谢朓工。
小儒矜倚马,薄俗谓雕虫。
尔自黄初际,翩翩作者风。
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故人还水国,春色动离忧。
故宫芳草色,寂莫几经春。
故里惊朝服,高堂捧诏书。
故人青云器,何意常窘迫。
故乡有亲老在堂,星星两鬓飞秋霜。
故乡有弟多如簇,竹马红颜美如玉。
故人沦落江海边,为君一诵《秋水》篇,请君直上穷河源。
故《成具》云:“菩萨处计常之中,而演非常之教。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来处。”斯皆导达群方,两言一会,岂曰文殊而乖其致哉?是以言常而不住,称去 而不迁。不迁,故虽往而常静;不住,故虽静而常往。虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山,仲尼之所以临川,斯皆感往者之难留,岂曰排今而可往?是以观圣人心者,不同人之所见得也。
故谈真有不迁之称,导俗有流动之说。虽复千途异唱,会归同致矣。而征文者,闻不迁,则谓昔物不至今;聆流动者,而谓今物可至昔。既曰古今,而欲迁之者, 何也?是以言往不必往,古今常存,以其不动;称去不必去,谓不从今至古,以其不来。不来,故不驰骋于古今,不动,故各性住于一世。然则群籍殊文,百家异说,苟得其会,岂殊文之能惑哉?
故知俱散尽,北望一沾巾。