山中屡空,泊如也。偶读渊明「饥驱」句,犹觉其未介;遂作反乞食诗,仍用陶韵 其二
明 · 张煌言
西山有饿夫,褰裳欲从之!或言举世腴,君癯宁有辞?
流水淡须眉,天真所繇来。
况也朝市改,志士寡深杯。
疗饥托薇藿,宁识招隐诗!今古多肉食,谁为天下才?
珍重墨胎氏,灵龟幸见贻!
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儿女情怀易得怜,悲伤容或涕涟涟。
愿归掖庭死,得一识重瞳!或云世子妇,流落里妇同。
三世如来所说,开遮或擒或纵。
然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?
当时一到匠石前,至今人或疑杞梓。
怀与安其费日,亦馆人之或知。
遗篇之若褚若柳,手笔之或顾或陆,想其锦绣在篚,玙璠韫椟,名迹争丽,荣光相属。
岂句律之未工,疑用志之或分。
何圣贤亦不能免于厄兮,或毁于臧,或畏于匡。
赤壁端如肴二陵,於操犹或称其能。