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叔夏高分辨酒边喜歌自制乐府,故未章及之,以资他日一笑云正丹枫乱叶舞诗情,惊鸿起汀洲。
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八声甘州 仆与汤师言、金桂轩、张叔夏、唐

元 · 袁易

里之外,仆又驱驰南北。

九月望后,夜泊吴江长桥,有怀诸友,在吴下时,得相周旋,今各一方,意绪恻怆,为赋八声甘州一阕,以写倦倦之意。

叔夏高分辨酒边喜歌自制乐府,故未章及之,资他日一笑云正丹枫乱叶舞诗情,惊鸿起汀洲。

对苍茫独立,江山如此,羁思悠悠。

尚忆幽坊小槛,笑语月侵楼。

谁遣楼心月,来照行舟。

波影□云如镜,向沧浪唤酒,空阔呼鸥。

纵并刀堪剪,还解剪离愁。

待归来、轻讴浅醉,想旧时、张绪转风流。

却说与、虹桥今夕,一片清秋。

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于戏! 睢阳之事,不唯以能死为勇,善守为功,所出奇以耻敌,立懂以怒寇,俾其专力于东南,而去备于西北;力专则坚城必陷,备去则天讨可行。是故即城陷之辰,为克敌之日。世徒知力保于江淮,而不知功靖乎丑虏,论者或未之思欤。

十月二十八日,予与文量晚酌朱懋暹处,懋暹教坊弟子

临行再拜殷勤别,请我一言披心肝,吾贫无钱赠君,门前峨峨横两山。

丑形质磔在石笋上,不可以鑽,不可以灼,不可搘床。

享帚虞舛缺,综录予所命,杀青匪素志,既成姑听。

身死污辱增,宗族愧丑父,不愿以为子弟,不硕为兄。

岂知夫璿玑七政之必齐,而舞干两阶之自足格有苗哉。

应世以文,特师以文,特师之粗,于此乎何拘,维观其书。

郑人有逃暑于孤林之下者,日流影移,而徙衽从阴。

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

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