喜迁莺·欲明真趣
未知 · 未知
欲明真趣。
便扫荡多方,亡羊岐路。
脱落皮毛,惟存真实,绝尽向时行步。
一朵玉莲开展,不受纤尘点污。
收绛雪,饮玄霜依旧,神丹圆聚。
自得无疑虑。
独向翠微,手植无根树。
景气横空,灵源浴月,光彩一时挥布。
万斛宝珠莫比,拥护收藏坚固。
神莫测,鬼难呼,功满骖鸾归去。
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薰莸绚疑似,玉石互缁磷。
树合天疑窄,川回地忽平。
春去尚疑啼蜀魄,客来还错认丁香。
弟子解疑常隐几,轮人能笑久观书。
怀想只疑高兴在,一吟遗句泪沾巾。
旅枕骤疑风彻屋,晓窗还见雪填渠。
《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜
听掀帘、疑是故人来,风敲竹。
梦里休疑身是客。