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八巡将止。八节四时人贺喜。汉俗成风。薛老之言贵尚通汉以至日休吏,张扶不肯休,薛宣曰:“人道尚通,宜对妻子,设酒肴,请邻里相笑乐。”
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减字木兰花(八劝)

宋 · 沈瀛

八巡将止。八节四时人贺喜。汉俗成风。薛老之言贵尚通汉至日休吏,张扶不肯休,薛宣曰:“人道尚通,宜对妻子,设酒肴,请邻里相笑乐。”

妻儿设酒。更得比邻相庆寿。虚度时何。只恐妻儿怪汝多。

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至于令则律调步武句语,若无大相远者,间有奇语,不过命新意,亦未见其各成一家也。

理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

斥姬满这荒淫兮,服尧禹之所趋,载神鼎以自随兮,出夔魍惊愚。

悲夫!世之英雄,其处于世,亦有幸不幸邪?汉高祖、唐太宗,是智勇独过天下而得之者也;曹公、孙、刘,是以智勇相遇而失之者也。以智攻智,以勇击勇,此譬如两虎相捽,齿牙气力,无以相胜,其势足以相扰,而不足以相毙。当此之时,惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

窃惟念圣问及此,天下之福,而臣遂无一言之献,非近臣所事君之义,故敢昧冒而粗有所陈。

前月中得进奏吏报云自陈州召至阙拜司谏,即欲为一书贺,多事匆卒未能也。司谏,七品官尔,于执事得之不为喜,而独区区欲一贺者,诚以谏官者,天下之得失、一时之公议系焉。

今世之官,自九卿、百执事,外至一郡县吏,非无贵官大职可行其道也。然县越其封,郡逾其境,虽贤守长不得行,以其有守也。吏部之官不得理兵部,鸿胪之卿不得理光禄,以其有司也。若天下之失得,生民之利害,社稷之大计,惟所见闻而不系职司者,独宰相可行之,谏官可言之尔。故士学古怀道者,仕于时,不得为宰相,必为谏官,谏官虽卑,与宰相等。天子曰不可,宰相曰可,天子曰然,宰相曰不然,坐乎庙堂之上,与天子相可否者,宰相

既而悟且叹曰:“吁!庄周之说曰:樗、栎以不材终其天年,桂、漆有用而见伤天。今樗诚不材矣,然一旦悉翦弃;杏之体最坚密,美泽可用,反见存。岂才不才各逍其时之可否邪?”

赞叹竹庵也是妙喜,骂詈竹庵也是妙喜,赞之骂之各有所

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