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日月东西轮转更无暇,乃付丽天星宿一为织女一为牵牛郎。
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七夕漫作

未知 · 未知

皇天特重耕织事,思以垂象于三光。

日月东西轮转更无暇,乃付丽天星宿一为织女一牵牛郎。

试看织女机丝万古无停歇,讵其所重锦七襄。

世间粗布大茧皆所遗,风人何谬云不成报章。

牵牛示人耕作苦,乌犍终岁居其旁。

夫耕妇织并勤力,星犹如此人其敢不蘉。

今夕乃七夕,未能免俗聊陈供养设酒浆。

嘉禾瑞茧非所愿,但愿比户寒得衣、饥得食,各知重农桑,岂学人家儿女子筵前咄咄诉衷肠。

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吾道之宗正可依,万物之先数在兹,不能行此欲何

大概维岳降神,岂惟生贤,亦必有逾古嘉精灵应,出治世光贵。

齐人谏靖郭君将城薛,客多以谏。靖郭君谓谒者:“无客通。”齐人有请者曰:“臣请三言而已矣。益一言,臣请烹!”靖郭君因见之。客趋而进曰:“海大鱼!”因反走。君曰:“客有于此!”客曰:“鄙臣不敢以死为戏!”君曰:“亡!更言之。”对曰:“君不闻海大鱼乎?网不能止,钩不能牵;荡而失水,则蝼蚁得意焉。今夫齐,亦军之水也;君长有齐阴,奚以薛为?失齐,虽隆薛之臣到于天,犹之无益也。”君曰:“善。”乃辍城薛。

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

胜如赵州略彴,度马度驴,虽然欲行千里,要知一步初。

前月中得进奏吏报云自陈州召至阙拜司谏,即欲一书以贺,多事匆卒未能也。司谏,七品官尔,于执事得之不为喜,而独区区欲一贺者,诚以谏官者,天下之得失、一时之公议系焉。

不起于座,而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无

清秋方初兮淫雨降无时,旧坊弗治兮河水泛滥而灾。

为你几载浮踪在异乡。我为你想归徒自劳清梦,我你久别鸳帏不下堂。

君不死于火,我不死于水,玦环櫑具如隽生,世上谁■公子。

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