九日惟敬置酒与张刘管张四山人同赋
明 · 欧大任
白云箫瑟一尊开,共佩萸囊上蓟台。
橘熟题书曾问讯,菊荒为客未归来。
秋高大漠胡尘净,日落长杨汉骑回。
惟羡故人今侍从,飘零谁道子虚才。
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大山小山松树齐,千声万声子规啼。
麦叶蛏肥客可餐,楝花鲚熟子盈盘。
名著青蒲臣似矢,家传繁弱子为弓。
踏雪但知陵寝在,逢人休道子卿穷。
当路莫栽荆棘草,他年免挂子孙衣。
凌晨寒日弄辉辉,我旆东来子旆西。
向得追随父祖间,引来重结子孙懽。
争怜寂寞卢生枕,还恐凄凉子敬琴。
束緼未求曹相火,冥心将冷子綦灰。
行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大