送进士高枢拱辰
宋 · 石介
韩门有李汉,柳氏得晦之。
其道卒无患,二子为藩离。
吾才诚驽弱,十年空孜孜。
韩阃与柳阈,岂敢辄潜窥。
二氏方肆行,斯文日已衰。
手持万丈斧,欲往断其枝。
以次及根柢,使不复蕃滋。
高生吾之壻,乃肯从吾为。
示我文一编,言辞不葳藤。
翅羽虽尚短,已去磨尾箕。
气力虽未全,已能搏蛟螭。
吾日觉老大。
韩柳难企斯。
吾子年始壮,勇若熊与羆。
李汉不足慕,晦之当并驰。
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对我嘘唏涕泗下,孝子之心真可悲。
或以众暴寡,弱肉强食之;或以贫虐富,攘夺耕田牺。
暂到东山慰愁抱,春秋之学说深微。
行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大
山泽癯仙事渺茫,武陵之说亦荒唐。
臞仙事吐纳,阅世犹有之。
中间伟然一丈夫,岘山之楚鹿门苏。
我虽不得从公舆,诵公之诗读公书。
天资诚美矣,师道可无之。
吾是以见云之书而书之云,子又鸟知书非云而云非书,以此寿子身,壮作老息神不枯。