家僮来持双井芽数饮之辄成诗以示同舍
宋 · 黄庶
我疑醇醲千古味,寂寞散在山茶枝。
双井名入天下耳,建溪春色无光辉。
吾乡茶友若敌国,粪土尺璧珍刀圭。
嗟予奔走车马迹,尘埃荆棘生喉颐。
煮云为腴不可见,青泉绿树应相嗤。
长须前日千里至,百芽包裹林岩姿。
开缄春风若满手,喜气收拾人恐知。
江南阳和夜欲试,小斋独与清风期。
石鼎泉甘火齐得,混沌不死元气肥。
诗书坐对为客主,一啜已见沆瀣醨。
通宵安稳睡物外,家梦欲遣不肯归。
不信试来与君饮,洗出正性还肝脾。
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不用丹砂留齿发,见恒河性本依然。
不是移根閒地种,岁寒情性有谁知。
今朝悟来无一物,不离本性即神仙。
人讶长年能绿发,我知真性即丹砂。
多少樊笼不敢开,强拘物性要相倍。
枥下林边寄病身,渥洼龙性本难驯。
紫者如同著紫袍,头浓刚性项如毛。
刻木为亲古亦稀,汪生天性自无违。
十二时中不依倚,明见佛性有此理,浆水钱在草鞋里。
阳之精气,性者五行之正性也,情者游魂之变欲也,神者天地之所以驭者也。以生言之,则物无不寿;推之以死,则物无不夭。自小视之,则万物莫不小;由大观之,则万物莫不大。殇子为寿,彭祖为夭。秋毫为大,泰山为小。故以死生为一贯,是非为一条也。别而言之,则须眉异名;合而说之,则体之一毛也。彼《六经》之言,分处之教也。庄周之云,致意之辞也。大而临之,则至极无外;小而理之,则物有其制。夫守什五之数,审左右之名,一曲