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呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。
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祭石曼卿文

宋 · 欧阳修

维治平四年七月日,具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。曰:

呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。其同乎万物生死,复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。

呜呼曼卿!吾不见子久矣,犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落,突兀峥嵘而埋藏于地下者,意其不化为朽壤,而为金玉之精。不然,生长松之千尺,产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓,荆棘纵横;风凄露下,走磷飞萤!但见牧童樵叟,歌吟上下,与夫惊禽骇兽,悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此,更千秋而万岁兮,安知其不穴藏孤貉与鼯鼪?此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城!

呜呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念畴昔,悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者,有愧乎太上之忘情。尚飨!

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能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信亲之。

故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。

然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远,登高台写忧。

嘉青鸟之辰,迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟,芳蕙华兰靡。乃掩白蘋,藉绿芷。酒既醉,乐未已。

此魔跋扈真强梁,汗流卢扁走且僵,眼乱孙陶惊跄。

我谓水之流兮,始分而终合,夫岂山之峙兮,愈歧愈弱。

既归不百步,得乐府行香子一阕,醉立斜阳浩歌去秋霁遥岑。

夫秦之所以与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏之郊;诸侯之所与秦争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,在韩、魏之野。

混浊世兮胡不扬波而泥淈,众皆醉兮尚可餔糟醨歠。

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