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供军帖字之所以寡,出于率意之真,而此二帖则皆临而非摹也。
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米元章临谢安八月帖赞

宋 · 岳珂

八月一帖,无为宝晋之刻,则其初也。

兵毁而后重取而镌,遗其精而得其粗也。

京口供军之碑,绍兴所传,芾之书也。

此帖亦其同时,同出于尚方之储也。

芾之嗜帖,所谓麻纸十万,足以验其平生之工夫也。

字与跋皆不同,盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。

供军帖字之所以寡,出于率意真,而此二帖则皆临而非摹也。

京口海岳,芾所居也。

两临本之并传,尚可以见其人之绪余也。

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两临本之并传,尚可以见其人绪余也。

我恐江淹五色笔,作不立此碑碑文不得。

郡檄先生俾一洗,先生慷慨为起。

楼居西起望明灭,石扉呀若山樊。

徵诗如见所见者,后有画者传图。

诞日筵开花喜簪,老人光现斗南。

然臣谓小人无朋,惟君子则有。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。

然则何为而可?曰:纵而来归,杀无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

情奈何,将焉歇,君当忆我姑苏夕阳,我当望君歌风之明月。

自从轩辕调律后,谁将弦管置虞舜祠。

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