怡山素约已休论，更欲染云歌一钵。|钵字在第十四个字的诗句-字典翻译

怡山素约已休论，更欲染云歌一钵。

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寄西禅骥无称

宋 · 释居简

凌霄峰顶三年别，信亦不通书不达。

怡山素约已休论，更欲染云歌一钵。

鹪鹩一枝在林杪，三穴空嗟秋兔狡。

况复疏慵与世乖，乘流却把乌藤拗。

随流入流眼卓朔，胸中泾渭元清浊。

曲为今时一线通，老鼠何妨入牛角。

无限旁观皆罔措，它家自有通霄路。

此理明明说向谁，笑倒无称老禅虎。

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关于钵的组词

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五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。

倚担评花，认旗沽酒，历历行歌奇迹。

故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

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不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

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知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

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前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。

山光忽西落，池月渐东上。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

画鼓红船，满湖春水断桥客。

初离海角犹朦胧，行到天心转光洁。

物或恶之，故有道者不处也。

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

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