次伯长待制韵送王继学修撰马伯庸应奉扈从上京二首 其二
元 · 柳贯
山围黑谷翠漫漫,独许词臣息马看。
跸道云开朝采正,蹛林风定雪华乾。
赋成特赐麒麟罽,宴出初擎码碯盘。
岁岁八州人望幸,钩陈旗尾认朱竿。
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年来惜违人,一笑取归径。
顾我为何人,古今两照映。
窗影在,个人展。
幽姿想与人同瘦。
能令一心人,对面不相逢。
木客飞迎人,山都笑而呼。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名
漏泄春光人未知,轻红已透最高枝。
久堕风波人海里,暂依云汉使星边。