哀小乙 其六
清 · 郑孝胥
文字久不磨,形骸倏已改。
何为恋人间,一瞬即千载。
强令短者长,短长究安在?我今恨渠短,自谓犹有待。
朝来昨既失,夕至昼奚逮。
始知逝川叹,圣者难自解。
长逝等无归,岂必归为鬼。
形声术可留,神识还真宰。
文字固非道,聊复托生死。
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残夜不须眠,独起谁同调?老我莫彷徨,片月犹年少。
文漪频挹注,美植长滋繁,披图感今昔,遗韵犹堪论。
归来乎,君不见功成一将万骨枯,髑髅之血犹模糊。
子魂渡海来,道有风波无?蛟螭日攫人,子行犹坦途。
箫鼓春迎神,乡乐何喧喧!新麦早被陇,寒蔬犹满园。
譬诸铁在炉,伊谁鼓风鞴?况乃患沉疴,躯命犹纤芥。
众雏枯树间,谁与致饮啄?日落嗷嗷声,远隔犹隐约。
【乔木查】但凭高望远,谩把阑干倚。不信功名犹未已,知他何处也,歌酒
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹
关羽、张飞等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。