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贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
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二风诗。乱风诗五篇。至惑

唐 · 元结

(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)

贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福

如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;

敖恶无厌,不畏颠坠。

圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。

如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,忍为祸谟。

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圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久

亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜敌,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。

先生以洪武庚戌夏五月辛丑卒,此诗其绝笔

犹酌檐花向九疑者,先公分教春陵时将之官

彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者,管仲

昔者,山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人!”郭汾阳见卢杞曰:“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之,其理固有可见者。以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者。然不忮不求,与物浮沉。使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国。然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何从而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!

孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用,则吾言为过,而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!

花有泪,日无光,可怜膏沐为谁妆?醒也凄凉,梦凄凉。

在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民”,光武以之。

好兴致时来顽铁黄金色,气煞人运去铜钟声差。

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