1、春晚绿野秀，岩高白云屯。秀：秀丽。屯：驻，聚集。南朝宋谢灵运。
2、北魏政治制度由原先胡汉杂糅的二元政治体制向魏晋以来的汉族政体转换，并通过三次较大变革使北魏政治体制逐渐南朝化，政治制度的转型推动拓跋鲜卑由部落联盟走向家国一体的帝制时代。
3、专家告诉记者,南朝萧齐时期,在竟陵王萧子良位于南京的西邸发生的“神灭论”和“神不灭论”的学术辩论,轰动一时。
4、颜之推鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能,认为那些贵游子弟大多没有学术,只会讲求衣履服饰,一旦遭了乱离,除转死沟壑,别无他路可走。
5、撰史学士与撰史著士,也出现于南朝后期.
6、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。南朝梁谢眺。
7、南朝时,因此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其数有九,故号九子山。
8、南朝虽然偏安一方,但政治体制朝廷规制基本沿袭两汉旧制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠礼乐,文采风流,善谈名理,雅俗共赏。
9、阿克济阿惊讶的发现那些从城门里鱼贯而出的南朝民壮们并没有如他想象中不战而溃,也没有如安州县那些蠢货们没头没脑的冲上来,而是列好队站在原地。
10、南北朝时,南朝梁的贵族子弟都削发剃面,“理发”一词,最早出现在宋代的文献中。
11、虽然南朝的范缜提出“神灭论”,但中国的主流文化还是倾向于相信神的存在。
12、北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。
13、战国铸剑师莫邪;后魏将莫云;南朝梁名妇莫愁;唐文学家莫休符等。
14、那南朝的‘医林圣手’白如民白老先生先生可熟悉?
15、北朝骚体之作数量不多，但与南朝相比自有其特色。
16、东晋南朝在当时被奉为汉族文化正朔，成为全国的文化中心，其文物典制、绘画艺术及物质文化源源不断地辐射到北方的十六国、北朝和海东诸国。
17、南朝.宋.范晔:“相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾间耳。”。
18、伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多。
19、相传,寺始建于南朝,现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。
20、让这个南朝梁元帝曾写下过“花朝月夜动春心,谁忍相思不相见”美丽诗句的节日,一年年办下去。
21、大陆历602年八月七日,南朝百花公主在上海黄浦江上楼麟舰内,被白华拳派胁迫而去。
22、血染东南半壁红，忍将奇迹作奇功。文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。
23、诗仙李白刻画“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”的景致,南朝哲学家范缜留下“半天开佛阁,平地见人家”的闲适。
24、面对南朝官员的如潮来归,耶律德光不禁也是志得意满,除了面谕其中几个重臣各安其位之外,终于还是决定正式开始政权接管工作。
25、他早年是南朝宫体文学的代表作家，将南朝绮艳华美的文风发展到极致，并对后世的宫廷文学产生了巨大的影响。
26、南朝继两晋之后统治宁州，由于南朝自身衰弱和宁州地区长期动乱等方面的原因，南朝对宁州地区的统治，大部分时间是鞭长莫及。
27、而南朝萧梁时章昭达奉命出征途中,“每饮食,必盛女伎杂乐,备羌胡之声,音律姿容,并一时之妙,虽临敌而弗之废也”。
28、此外,还有北魏石窟、楚国长城、南朝齐梁时期无神论者范缜故里等闻名遐迩。
29、南禅寺为梁武帝太清初年(公元547年)建造,为南朝四百八十寺之一的江南名刹。
30、从下水道穿越到南朝齐的顾宁杭,遇见回京奔丧的萧衍。
31、从残存部分可以看出,石兽胸部鼓凸,隐约可见向两侧伸展的卷翎纹,有短翼,与太平村失名墓辟邪非常相似,很可能是南朝某位王侯墓前的“狮形石兽”。
32、故居座南朝北，背山面水。
33、但莫友芝对南朝石刻及栖霞寺明徵君碑、舍利塔等古迹,却情有独钟。
34、在经历了几十年的动乱后,南朝陈国文帝继位,南北两地,同时出现了少有的繁华安定。
35、魏国与南朝一样都是信奉佛教的,梵宇僧楼虽然比不上南朝的数量,但也是非常的繁多。
36、而南朝则完全相反,妇女处于社会底层,婚姻之家,数十年不相识,惟凭信命赠遗成婚。
37、坐西南朝东北的房子被称为“坤宅”,财位在正东方、西南方。
38、只因南朝皇帝高拱深宫之中,文武边官,欺狂壅蔽,无怀柔之方略,有势力之机权,势不使尽不休,利不刮尽不已,苦害侵凌,千态莫状。
39、南朝继两晋之后统治宁州，由于南朝自身衰弱和宁州地区长期动乱等方面的原因，南朝对宁州地区的统治，大部分时间是鞭长莫及。
40、汪士延告诉记者,胡适在北京大学的学生顾颉刚经过多年研究,认定南朝民歌《华山畿》是梁祝原型。
41、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。南朝梁谢眺。
42、鸡鸣寺,又称古鸡鸣寺,位于南京鸡笼山东麓山阜上,始建于西晋,是南京最古老的梵刹之一,自古有“南朝第一寺”。
43、东晋南朝继承这一制度，至少部分十六国政权如前燕、后赵采用该制。
44、到了南朝时期,由于门阀世族自身的腐朽,丧失了在政治上和军事上的统治能力,寒族乘机以军功崛起,打破了门阀士族一统天下的局面。
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